[百家爭鳴]“好為人師”何患之有

作者:中國交通文化網    來源:人民日報    發布時間:2013-09-15 17:52:41

  《孟子·離婁章句上》曰:“人之患,在好為人師”。孟子者,亞圣也。其言出于亞圣之口,自然是金科玉律。故而千百年來,“好為人師”者便成了驕傲自滿、目中無人、妄自尊大之輩,為世人所詬病。當今的一些成語大詞典也是把“好為人師”視作貶義成語,釋義為一個人不謙虛,好在別人面前以教育者自居。但仔細對“師”的含義作一些探究,就會感到把“好為人師”作為一“患”,未免失之偏頗。
  不妨先看古人對“師”的解釋。《禮記·文王世子》曰:“師也者,教之以事而喻諸德者也。”韓愈在《師說》中說:“師者,所以傳道、授業、解惑也。”從古人諸多解釋中可以得知,堪為“師”者,既須有教人之德,又須有教人之才,還須深諳教人之藝,應是德才兼備的人中佼佼者。既然如此,要為“人師”談何容易?可是有人卻不畏其難,要去“好為人師”,這“好”字豈不難能可貴?“好為人師”,實則熱衷于在道德、學問上成為他人表率,且樂此不疲。應該說,這對自己是一種嚴格要求,對別人也不失為一種負責的表現。有了這種“好為人師”的精神,就會努力追求道德、學問的自我完善,并致力于以高尚的道德情操、淵博的知識學問去培養人、影響人、教育人。這有什么不好?又有何理由把它視為“人之患”呢?
  真正要說“人之患”,恐怕倒是一個人對道德、學問無所追求,自己不學無術,不能為人師表,對別人更不愿盡到教育者的責任。如此懶為人師、怕為人師、不為人師者,將其稱之為“人之患”,倒不為過。因為,每個人作為社會的一分子,總是要既為“人徒”又為“人師”的。為“人徒”旨在學習做人做事的道德和學問,以求對社會作出應有的貢獻;為“人師”則是將自己學到的做人做事的道德和學問反饋于他人,以求對社會作出更大的貢獻。人非生而知之者,人對事物的認識不可能一蹴而就、一步到位,更不可能十全十美、全知全曉,總有個由表及里、由淺入深、循序漸進的過程。在這個過程中,誰都可能會遇到先當“人徒”后當“人師”、既當“人徒”又當“人師”、時當“人徒”時當“人師”的問題。從這個意義上說,“好為人徒”與“好為人師”,兩者相輔相成、相得益彰,應該是一個問題的兩個方面,不應該倚重倚輕,更不可對前者褒之揚之,對后者貶之抑之。
  對于前人的言說,我們必須從實際出發,清楚什么地方該懷疑,什么地方該確信,什么地方該服從。不懂得這些的人,也就不明了理智的力量。這就是說,一個明了理智力量的人,對前人講的和書本上寫的東西,除了耳朵聽、眼睛看,還要動腦子想,多問幾個為什么,看看其是否真有道理,是否符合客觀實際。這實際上也就要求人們堅持解放思想、實事求是,獨立思考、探索真理。否則,就會人云亦云,隨大流盲從,被已有的學說壓倒。鑒于此,我們有必要為“好為人師”正名,推翻強加在其身上的不實之詞,使“好為人師”之風在各個領域尤其是在學術界能夠發揚光大。
  那么,“好人為師”就一無所“患”嗎?當然不是。但其“患”不在“好”與“不好”上,而在“師”的名不副實上。倘若自己沒有“師”的道德和學問,硬要不懂裝懂、無能充能,以教育者自居,這自然是一種“患”,嚴重者還將變成禍害。不過,這板子不該打在“好為人師”上,而應該打在假的這“師”那“師”的屁股上。
                                                                               (作者單位:南京財經大學)

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